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        燃燈寺公墓是成都老字號墓園,正規合法的永久性墓地!

        中國殯葬史學(xué)習感悟|殯葬文化學(xué)習總結

        來(lái)源:南京殯葬96444 南京殯葬管理處 江質(zhì)泉

        中國殯葬史》第二卷

        秦漢時(shí)期是中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵期,在思想觀(guān)念特別是殯葬觀(guān)念上,深受春秋戰國以來(lái)各種思潮的影響。無(wú)論是孔孟儒家的“事死如事生”,還是老莊道家的自然生死觀(guān)與墨家的節葬觀(guān),此時(shí)已深入社會(huì )生活之中。到了漢代時(shí)期,儒家生死觀(guān)占據了主導地位,其前提是靈魂信仰,在此基礎上推演出“死而不絕”的理論,其目的是實(shí)現“以死教生”的價(jià)值觀(guān)念。

        中國殯葬史學(xué)習感悟|殯葬文化學(xué)習總結
        中國殯葬史學(xué)習感悟|殯葬文化學(xué)習總結

        作為中國經(jīng)濟大發(fā)展大繁榮的時(shí)代,秦漢時(shí)期土地私有制度形成,私營(yíng)工商業(yè)興起,這都促成社會(huì )上官僚富貴之家的財富積累,造成秦漢社會(huì )中充滿(mǎn)了厚葬風(fēng)氣。從其思想因素說(shuō),與秦漢社會(huì )提倡“孝”有一定關(guān)系,盡管儒家提倡的主張的“孝”不是主張厚葬,但漢代人認為厚葬是“孝”的主要表現形式。同時(shí),秦漢社會(huì )也有兩個(gè)比較突出的特色,為厚葬之風(fēng)起到了推波助瀾的作用。一是漢代預作壽靈制度?!逗鬂h書(shū)·趙岐傳》記載:趙岐不僅預先為自己準備好壽藏,還立下遺書(shū)交代了后人如何將自己下葬。二是大作丘壟。漢朝時(shí)期,帝王、貴族官僚上的墳丘都十分高大,墳丘高低大小與墓主的身份、地位、財富有關(guān)。對此,漢律規定:“列侯墳高四仗,關(guān)內候以下至庶人各有差”。雖然秦漢時(shí)期厚葬之風(fēng)盛行,但薄葬的呼吁一直存在。漢文帝以節儉為尚,與民休息;漢光武帝不斷頒發(fā)詔書(shū)提倡薄葬,批評厚葬;東漢末年,曹操也主張薄葬,頒布《中令》:“古之葬者,必居瘠薄之地?!?/p>

        從古代殯葬禮儀的演變過(guò)程來(lái)看,秦漢時(shí)期不但沿襲先秦之制,同時(shí)又變革古禮,增補儀節,形成了一套完整的葬典禮儀式。比之先秦,其禮儀更加復雜化、隆重化。而后世之殯葬禮制,基本上都是以此為基礎,并參以當時(shí)的殯葬習俗演化而來(lái)。依據楊樹(shù)達先生的《漢代婚喪禮俗考》一書(shū):?jiǎn)是爸Y,包括招魂、沐浴飯含、小斂、大斂等。喪禮階段包括發(fā)引、送喪、路祭等。喪后服喪階段則包含喪期、居喪之禮等。

        總體看來(lái),秦漢時(shí)期的殯葬制度在繼承前段歷史傳統的基礎上,開(kāi)創(chuàng )了適應于封建統治秩序的一整套制度。在此時(shí)期形成的殯葬禮俗都對后世產(chǎn)生了深遠影響。對于現在而言,我們要引導群眾摒棄傳統陳陋習俗,廣泛倡導厚養薄葬、節地生態(tài)安葬、移風(fēng)易俗的新風(fēng)尚。

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        天津民政部門(mén)倡導市民采取骨灰深埋、草坪葬等節地生態(tài)安葬
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        墓碑上的“故、顯、考、妣”是什么意思|殯葬文化基礎知識
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